9. Navamavaggo

(84) 1. Ānisaṃsadassāvīkathā

547. Ānisaṃsadassāvissa saṃyojanānaṃ pahānanti? Āmantā. Nanu saṅkhāre aniccato manasikaroto saṃyojanā pahīyantīti? Āmantā. Hañci saṅkhāre aniccato manasikaroto saṃyojanā pahīyanti, no ca vata re vattabbe – ‘‘ānisaṃsadassāvissa saṃyojanānaṃ pahāna’’nti.

Nanu saṅkhāre dukkhato…pe… rogato… gaṇḍato… sallato… aghato… ābādhato… parato… palokato… ītito… upaddavato… bhayato… upasaggato… calato… pabhaṅguto… addhuvato… atāṇato… aleṇato… asaraṇato… asaraṇībhūtato… rittato… tucchato… suññato… anattato… ādīnavato…pe… vipariṇāmadhammato manasikaroto saṃyojanā pahīyantīti? Āmantā. Hañci saṅkhāre vipariṇāmadhammato manasikaroto saṃyojanā pahīyanti, no ca vata re vattabbe – ‘‘ānisaṃsadassāvissa saṃyojanānaṃ pahāna’’nti.

Saṅkhāre ca aniccato manasi karoti nibbāne ca ānisaṃsadassāvī hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhāre ca aniccato manasi karoti nibbāne ca ānisaṃsadassāvī hotīti? Āmantā. Dvinnaṃ phassānaṃ…pe… dvinnaṃ cittānaṃ samodhānaṃ hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhāre ca dukkhato…pe… vipariṇāmadhammato manasi karoti nibbāne ca ānisaṃsadassāvī hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhāre ca vipariṇāmadhammato manasi karoti nibbāne ca ānisaṃsadassāvī hotīti? Āmantā . Dvinnaṃ phassānaṃ…pe… dvinnaṃ cittānaṃ samodhānaṃ hotīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

548. Na vattabbaṃ – ‘‘ānisaṃsadassāvissa saṃyojanānaṃ pahāna’’nti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘idha, bhikkhave, bhikkhu nibbāne sukhānupassī viharati sukhasaññī sukhapaṭisaṃvedī, satataṃ samitaṃ abbokiṇṇaṃ cetasā adhimuccamāno paññāya pariyogāhamāno’’ti [a. ni. 7.19]! Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi ānisaṃsadassāvissa saṃyojanānaṃ pahānanti.

Ānisaṃsadassāvīkathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(85) 2. Amatārammaṇakathā



我来为您翻译这段文本：
第九品\
(84) 1. 见功德论
[问]见功德者能断诸结吗？[答]是的。[反诘]当观察诸行无常时，诸结不是就断除了吗？[答]是的。[难]如果观察诸行无常时诸结就断除了，那就不应该说"见功德者能断诸结"了。
[反诘]当观察诸行是苦的...是病、是疮、是箭、是灾、是疾、是他者、是毁坏、是祸患、是障碍、是怖畏、是灾难、是动摇、是破碎、是不稳固、是无庇护、是无洞穴、是无归依、是无归依性、是空虚、是虚无、是空、是无我、是过患...是变易法时，诸结不是就断除了吗？[答]是的。[难]如果观察诸行是变易法时诸结就断除了，那就不应该说"见功德者能断诸结"了。
[问]既观察诸行无常，又见涅槃功德，这样可以吗？[答]不能这样说...[问]既观察诸行无常，又见涅槃功德，这样可以吗？[答]是的。[反诘]是否有两种触...两种心的和合呢？[答]不能这样说...[问]既观察诸行是苦的...是变易法，又见涅槃功德，这样可以吗？[答]不能这样说...[问]既观察诸行是变易法，又见涅槃功德，这样可以吗？[答]是的。[反诘]是否有两种触...两种心的和合呢？[答]不能这样说...
[问]不应该说"见功德者能断诸结"吗？[答]是的。[反诘]世尊不是说过："比丘们，在此，比丘住于观涅槃乐，有乐想，感受乐，心常恒不断地确信，以慧深入"吗？[答]确实有这样的经文。[结论]因此，见功德者能断诸结。
见功德论终。
第九品\
(85) 2. 不死所缘论

549. Amatārammaṇaṃ saṃyojananti? Āmantā. Amataṃ saṃyojaniyaṃ ganthaniyaṃ oghaniyaṃ yoganiyaṃ nīvaraṇiyaṃ parāmaṭṭhaṃ upādāniyaṃ saṃkilesiyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu amataṃ asaṃyojaniyaṃ aganthaniyaṃ…pe… asaṃkilesiyanti? Āmantā. Hañci amataṃ asaṃyojaniyaṃ…pe… asaṃkilesiyaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘amatārammaṇaṃ saṃyojana’’nti.

Amataṃ ārabbha rāgo uppajjatīti? Āmantā. Amataṃ rāgaṭṭhāniyaṃ rajaniyaṃ kamaniyaṃ madaniyaṃ bandhaniyaṃ mucchaniyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu amataṃ na rāgaṭṭhāniyaṃ na rajaniyaṃ na kamaniyaṃ na madaniyaṃ na bandhaniyaṃ na mucchaniyanti? Āmantā. Hañci amataṃ na rāgaṭṭhāniyaṃ na rajaniyaṃ na kamaniyaṃ na madaniyaṃ na bandhaniyaṃ na mucchaniyaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘amataṃ ārabbha rāgo uppajjatī’’ti.

Amataṃ ārabbha doso uppajjatīti? Āmantā. Amataṃ dosaṭṭhāniyaṃ kopaṭṭhāniyaṃ paṭighaṭṭhāniyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu amataṃ na dosaṭṭhāniyaṃ na kopaṭṭhāniyaṃ na paṭighaṭṭhāniyanti? Āmantā. Hañci amataṃ na dosaṭṭhāniyaṃ na kopaṭṭhāniyaṃ na paṭighaṭṭhāniyaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘amataṃ ārabbha doso uppajjatī’’ti.

Amataṃ ārabbha moho uppajjatīti? Āmantā. Amataṃ mohaṭṭhāniyaṃ aññāṇakaraṇaṃ acakkhukaraṇaṃ paññānirodhiyaṃ vighātapakkhiyaṃ anibbānasaṃvattaniyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu amataṃ na mohaṭṭhāniyaṃ na aññāṇakaraṇaṃ na acakkhukaraṇaṃ paññābuddhiyaṃ avighātapakkhiyaṃ nibbānasaṃvattaniyanti? Āmantā. Hañci amataṃ na mohaṭṭhāniyaṃ na aññāṇakaraṇaṃ…pe… nibbānasaṃvattaniyaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘amataṃ ārabbha moho uppajjatī’’ti.



[问]不死是结的所缘吗？[答]是的。[反诘]不死是可结缚的、可系缚的、可淹没的、可轭的、可障碍的、可执取的、可取著的、可污染的吗？[答]不能这样说...[反诘]不死不是不可结缚的、不可系缚的...不可污染的吗？[答]是的。[难]如果不死是不可结缚的...不可污染的，那就不应该说"不死是结的所缘"了。
[问]缘不死而生贪吗？[答]是的。[反诘]不死是贪的立足处、可染著的、可爱乐的、可醉迷的、可束缚的、可迷恋的吗？[答]不能这样说...[反诘]不死不是非贪的立足处、不可染著的、不可爱乐的、不可醉迷的、不可束缚的、不可迷恋的吗？[答]是的。[难]如果不死是非贪的立足处、不可染著的、不可爱乐的、不可醉迷的、不可束缚的、不可迷恋的，那就不应该说"缘不死而生贪"了。
[问]缘不死而生嗔吗？[答]是的。[反诘]不死是嗔的立足处、忿怒的立足处、瞋恚的立足处吗？[答]不能这样说...[反诘]不死不是非嗔的立足处、非忿怒的立足处、非瞋恚的立足处吗？[答]是的。[难]如果不死是非嗔的立足处、非忿怒的立足处、非瞋恚的立足处，那就不应该说"缘不死而生嗔"了。
[问]缘不死而生痴吗？[答]是的。[反诘]不死是痴的立足处、无知的因、无眼的因、慧灭的因、苦恼的因、不导向涅槃的吗？[答]不能这样说...[反诘]不死不是非痴的立足处、非无知的因、非无眼的因、慧生的因、无苦恼的因、导向涅槃的吗？[答]是的。[难]如果不死是非痴的立足处、非无知的因...导向涅槃的，那就不应该说"缘不死而生痴"了。

550. Rūpaṃ ārabbha saṃyojanā uppajjanti, rūpaṃ saṃyojaniyaṃ ganthaniyaṃ…pe… saṃkilesiyanti? Āmantā . Amataṃ ārabbha saṃyojanā uppajjanti, amataṃ saṃyojaniyaṃ…pe… saṃkilesiyanti ? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Rūpaṃ ārabbha rāgo uppajjati, rūpaṃ rāgaṭṭhāniyaṃ rajaniyaṃ kamaniyaṃ madaniyaṃ bandhaniyaṃ mucchaniyanti? Āmantā. Amataṃ ārabbha rāgo uppajjati, amataṃ rāgaṭṭhāniyaṃ…pe… mucchaniyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Rūpaṃ ārabbha doso uppajjati, rūpaṃ dosaṭṭhāniyaṃ kopaṭṭhāniyaṃ paṭighaṭṭhāniyanti? Āmantā. Amataṃ ārabbha doso uppajjati, amataṃ dosaṭṭhāniyaṃ kopaṭṭhāniyaṃ paṭighaṭṭhāniyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Rūpaṃ ārabbha moho uppajjati, rūpaṃ mohaṭṭhāniyaṃ aññāṇakaraṇaṃ…pe… anibbānasaṃvattaniyanti? Āmantā. Amataṃ ārabbha moho uppajjati, amataṃ mohaṭṭhāniyaṃ aññāṇakaraṇaṃ…pe… anibbānasaṃvattaniyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Amataṃ ārabbha saṃyojanā uppajjanti, amataṃ asaṃyojaniyaṃ aganthaniyaṃ anoghaniyaṃ ayoganiyaṃ anīvaraṇiyaṃ aparāmaṭṭhaṃ anupādāniyaṃ asaṃkilesiyanti? Āmantā. Rūpaṃ ārabbha saṃyojanā uppajjanti, rūpaṃ asaṃyojaniyaṃ aganthaniyaṃ…pe… asaṃkilesiyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Amataṃ ārabbha rāgo uppajjati, amataṃ na rāgaṭṭhāniyaṃ na rajaniyaṃ na kamaniyaṃ na madaniyaṃ na bandhaniyaṃ na mucchaniyanti? Āmantā . Rūpaṃ ārabbha rāgo uppajjati, rūpaṃ na rāgaṭṭhāniyaṃ…pe… na mucchaniyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Amataṃ ārabbha doso uppajjati, amataṃ na dosaṭṭhāniyaṃ na kopaṭṭhāniyaṃ na paṭighaṭṭhāniyanti? Āmantā. Rūpaṃ ārabbha doso uppajjati, rūpaṃ na dosaṭṭhāniyaṃ na kopaṭṭhāniyaṃ na paṭighaṭṭhāniyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Amataṃ ārabbha moho uppajjati, amataṃ na mohaṭṭhāniyaṃ na aññāṇakaraṇaṃ…pe… nibbānasaṃvattaniyanti? Āmantā. Rūpaṃ ārabbha moho uppajjati, rūpaṃ na mohaṭṭhāniyaṃ na aññāṇakaraṇaṃ…pe… nibbānasaṃvattaniyanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

551. Na vattabbaṃ – ‘‘amatārammaṇaṃ saṃyojana’’nti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘nibbānaṃ nibbānato sañjānāti, nibbānaṃ nibbānato sañjānitvā nibbānaṃ maññati, nibbānasmiṃ maññati, nibbānato maññati, nibbānaṃ meti maññati, nibbānaṃ abhinandatī’’ti [ma. ni. 1.6]! Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi amatārammaṇaṃ saṃyojananti.

Amatārammaṇakathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(86) 3. Rūpaṃ sārammaṇantikathā



[问]缘色而生诸结，色是可结缚的、可系缚的...可污染的吗？[答]是的。[反诘]缘不死而生诸结，不死是可结缚的...可污染的吗？[答]不能这样说...
[问]缘色而生贪，色是贪的立足处、可染著的、可爱乐的、可醉迷的、可束缚的、可迷恋的吗？[答]是的。[反诘]缘不死而生贪，不死是贪的立足处...可迷恋的吗？[答]不能这样说...
[问]缘色而生嗔，色是嗔的立足处、忿怒的立足处、瞋恚的立足处吗？[答]是的。[反诘]缘不死而生嗔，不死是嗔的立足处、忿怒的立足处、瞋恚的立足处吗？[答]不能这样说...
[问]缘色而生痴，色是痴的立足处、无知的因...不导向涅槃的吗？[答]是的。[反诘]缘不死而生痴，不死是痴的立足处、无知的因...不导向涅槃的吗？[答]不能这样说...
[问]缘不死而生诸结，不死是不可结缚的、不可系缚的、不可淹没的、不可轭的、不可障碍的、不可执取的、不可取著的、不可污染的吗？[答]是的。[反诘]缘色而生诸结，色是不可结缚的、不可系缚的...不可污染的吗？[答]不能这样说...
[问]缘不死而生贪，不死是非贪的立足处、不可染著的、不可爱乐的、不可醉迷的、不可束缚的、不可迷恋的吗？[答]是的。[反诘]缘色而生贪，色是非贪的立足处...不可迷恋的吗？[答]不能这样说...
[问]缘不死而生嗔，不死是非嗔的立足处、非忿怒的立足处、非瞋恚的立足处吗？[答]是的。[反诘]缘色而生嗔，色是非嗔的立足处、非忿怒的立足处、非瞋恚的立足处吗？[答]不能这样说...
[问]缘不死而生痴，不死是非痴的立足处、非无知的因...导向涅槃的吗？[答]是的。[反诘]缘色而生痴，色是非痴的立足处、非无知的因...导向涅槃的吗？[答]不能这样说...
[问]不应该说"不死是结的所缘"吗？[答]是的。[反诘]世尊不是说过："他以涅槃想涅槃，想涅槃后，他认为是涅槃，认为在涅槃中，认为从涅槃而来，认为'涅槃是我的'，他欢喜涅槃"吗？[答]确实有这样的经文。[结论]因此，不死是结的所缘。
不死所缘论终。
第九品\
(86) 3. 色有所缘论

552. Rūpaṃ sārammaṇanti? Āmantā. Atthi tassa āvaṭṭanā ābhogo samannāhāro manasikāro cetanā patthanā paṇidhīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu natthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhīti? Āmantā. Hañci natthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhi, no ca vata re vattabbe – ‘‘rūpaṃ sārammaṇa’’nti.

Phasso sārammaṇo, atthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhīti? Āmantā . Rūpaṃ sārammaṇaṃ, atthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Vedanā…pe… saññā cetanā cittaṃ saddhā vīriyaṃ sati samādhi paññā rāgo doso moho māno diṭṭhi vicikicchā thinaṃ uddhaccaṃ ahirikaṃ…pe… anottappaṃ sārammaṇaṃ, atthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhīti? Āmantā. Rūpaṃ sārammaṇaṃ, atthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Rūpaṃ sārammaṇaṃ, natthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhīti? Āmantā. Phasso sārammaṇo, natthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Rūpaṃ sārammaṇaṃ, natthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhīti? Āmantā. Vedanā…pe… anottappaṃ sārammaṇaṃ, natthi tassa āvaṭṭanā ābhogo…pe… paṇidhīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

553. Na vattabbaṃ – ‘‘rūpaṃ sārammaṇa’’nti? Āmantā. Nanu rūpaṃ sappaccayanti? Āmantā. Hañci rūpaṃ sappaccayaṃ, tena vata re vattabbe – ‘‘rūpaṃ sārammaṇa’’nti.

Rūpaṃ sārammaṇantikathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(87) 4. Anusayā anārammaṇakathā

554. Anusayā anārammaṇāti? Āmantā. Rūpaṃ nibbānaṃ cakkhāyatanaṃ…pe… phoṭṭhabbāyatananti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāmarāgānusayo anārammaṇoti? Āmantā. Kāmarāgo kāmarāgapariyuṭṭhānaṃ kāmarāgasaṃyojanaṃ kāmogho kāmayogo kāmacchandanīvaraṇaṃ anārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… kāmarāgo kāmarāgapariyuṭṭhānaṃ kāmarāgasaṃyojanaṃ kāmogho kāmayogo kāmacchandanīvaraṇaṃ sārammaṇanti? Āmantā. Kāmarāgānusayo sārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāmarāgānusayo anārammaṇoti? Āmantā. Katamakkhandhapariyāpannoti ? Saṅkhārakkhandhapariyāpannoti. Saṅkhārakkhandho anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhārakkhandho anārammaṇoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho viññāṇakkhandho anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāmarāgānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno anārammaṇoti? Āmantā. Kāmarāgo saṅkhārakkhandhapariyāpanno anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… kāmarāgo saṅkhārakkhandhapariyāpanno sārammaṇoti? Āmantā. Kāmarāgānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno sārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāmarāgānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno anārammaṇo, kāmarāgo saṅkhārakkhandhapariyāpanno sārammaṇoti? Āmantā. Saṅkhārakkhandho ekadeso sārammaṇo ekadeso anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhārakkhandho ekadeso sārammaṇo ekadeso anārammaṇoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho viññāṇakkhandho ekadeso sārammaṇo ekadeso anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



[问]色是所缘吗？[答]是的。是否存在它的轮转、光辉、相应、心念、意志、志向？[答]不能这样说...[反诘]是否不存在它的轮转、光辉...、志向？[答]是的。[难]如果不存在它的轮转、光辉...、志向，那就不应该说"色是所缘"了。
[问]接触是所缘，是否存在它的轮转、光辉...、志向？[答]是的。[问]色是所缘，是否存在它的轮转、光辉...、志向？[答]不能这样说...
[问]感觉...、识、心、信、精进、正念、定、智慧、贪、嗔、痴、我慢、见、疑、昏沉、掉举、无惭...是所缘，是否存在它的轮转、光辉...、志向？[答]是的。[问]色是所缘，是否存在它的轮转、光辉...、志向？[答]不能这样说...
[问]色是所缘，是否不存在它的轮转、光辉...、志向？[答]是的。[问]接触是所缘，是否不存在它的轮转、光辉...、志向？[答]不能这样说...
[问]色是所缘，是否不存在它的轮转、光辉...、志向？[答]是的。[问]感觉...、无惭是所缘，是否不存在它的轮转、光辉...、志向？[答]不能这样说...
[问]不应该说"色是所缘"吗？[答]是的。[反诘]色不是有条件的吗？[答]是的。[难]如果色是有条件的，那么就应该说"色是所缘"了。
色所缘论终。
第九品\
(87) 4. 潜藏的所缘论
潜藏的所缘是什么？[答]色、涅槃、眼根...、可触之所吗？[答]不能这样说...
[问]欲贪的潜藏是所缘吗？[答]是的。[问]欲贪是欲贪的围绕、欲贪的结缚、欲贪的淹没、欲贪的结合、欲贪的障碍吗？[答]不能这样说...[反诘]欲贪是欲贪的围绕、欲贪的结缚、欲贪的淹没、欲贪的结合、欲贪的障碍是所缘吗？[答]是的。[难]欲贪的潜藏是所缘吗？[答]不能这样说...
[问]欲贪的潜藏是所缘吗？[答]是的。[问]它是哪个法的范围？[答]是行法的范围。[问]行法是所缘吗？[答]不能这样说...[问]行法是所缘吗？[答]是的。[问]感觉法、识法、心法是所缘吗？[答]不能这样说...
[问]欲贪的潜藏是行法的范围吗？[答]是的。[问]欲贪是行法的范围吗？[答]不能这样说...[反诘]欲贪是行法的范围吗？[答]是的。[问]欲贪的潜藏是行法的范围吗？[答]不能这样说...
[问]欲贪的潜藏是行法的范围，欲贪是行法的范围吗？[答]是的。[问]行法的部分是所缘，部分是非所缘吗？[答]不能这样说...[反诘]行法的部分是所缘，部分是非所缘吗？[答]是的。[问]感觉法、识法、心法的部分是所缘，部分是非所缘吗？[答]不能这样说...

555. Paṭighānusayo mānānusayo diṭṭhānusayo vicikicchānusayo bhavarāgānusayo avijjānusayo anārammaṇoti? Āmantā. Avijjā avijjogho avijjāyogo avijjānusayo avijjāpariyuṭṭhānaṃ avijjāsaṃyojanaṃ avijjānīvaraṇaṃ anārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… avijjā avijjogho…pe… avijjānīvaraṇaṃ sārammaṇanti? Āmantā. Avijjānusayo sārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Avijjānusayo anārammaṇoti? Āmantā. Katamakkhandhapariyāpannoti? Saṅkhārakkhandhapariyāpannoti. Saṅkhārakkhandho anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhārakkhandho anārammaṇoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho viññāṇakkhandho anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Avijjānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno anārammaṇoti? Āmantā. Avijjā saṅkhārakkhandhapariyāpannā anārammaṇāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… avijjā saṅkhārakkhandhapariyāpannā sārammaṇāti? Āmantā. Avijjānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno sārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Avijjānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno anārammaṇo, avijjā saṅkhārakkhandhapariyāpannā sārammaṇāti? Āmantā. Saṅkhārakkhandho ekadeso sārammaṇo ekadeso anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhārakkhandho ekadeso sārammaṇo ekadeso anārammaṇoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho viññāṇakkhandho ekadeso sārammaṇo ekadeso anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

556. Na vattabbaṃ – ‘‘anusayā anārammaṇā’’ti? Āmantā. Puthujjano kusalābyākate citte vattamāne sānusayoti vattabboti? Āmantā. Atthi tesaṃ anusayānaṃ ārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena hi anusayā anārammaṇāti. Puthujjano kusalābyākate citte vattamāne sarāgoti vattabboti? Āmantā. Atthi tassa rāgassa ārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe…. Tena hi rāgo anārammaṇoti.

Anusayā anārammaṇātikathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(88) 5. Ñāṇaṃ anārammaṇantikathā

557. Ñāṇaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Rūpaṃ nibbānaṃ cakkhāyatanaṃ…pe… phoṭṭhabbāyatananti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ñāṇaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Paññā paññindriyaṃ paññābalaṃ sammādiṭṭhi dhammavicayasambojjhaṅgo anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paññā paññindriyaṃ paññābalaṃ sammādiṭṭhi dhammavicayasambojjhaṅgo sārammaṇoti? Āmantā. Ñāṇaṃ sārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Ñāṇaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Katamakkhandhapariyāpannanti? Saṅkhārakkhandhapariyāpannanti. Saṅkhārakkhandho anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhārakkhandho anārammaṇoti ? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho viññāṇakkhandho anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ñāṇaṃ saṅkhārakkhandhapariyāpannaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Paññā saṅkhārakkhandhapariyāpannā anārammaṇāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paññā saṅkhārakkhandhapariyāpannā sārammaṇāti? Āmantā. Ñāṇaṃ saṅkhārakkhandhapariyāpannaṃ sārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Ñāṇaṃ saṅkhārakkhandhapariyāpannaṃ anārammaṇaṃ, paññā saṅkhārakkhandhapariyāpannā sārammaṇāti? Āmantā. Saṅkhārakkhandho ekadeso sārammaṇo ekadeso anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhārakkhandho ekadeso sārammaṇo ekadeso anārammaṇoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho viññāṇakkhandho ekadeso sārammaṇo ekadeso anārammaṇoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



[问]瞋恚的潜藏、我慢的潜藏、见的潜藏、疑的潜藏、有贪的潜藏、无明的潜藏是无所缘吗？[答]是的。[反诘]无明、无明的淹没、无明的结合、无明的潜藏、无明的围绕、无明的结缚、无明的障碍是无所缘吗？[答]不能这样说...[反诘]无明、无明的淹没...无明的障碍是有所缘吗？[答]是的。[难]无明的潜藏是有所缘吗？[答]不能这样说...
[问]无明的潜藏是无所缘吗？[答]是的。[问]它是哪个法的范围？[答]是行法的范围。[问]行法是无所缘吗？[答]不能这样说...[问]行法是无所缘吗？[答]是的。[问]受法、想法、识法是无所缘吗？[答]不能这样说...
[问]无明的潜藏是行法的范围且无所缘吗？[答]是的。[问]无明是行法的范围且无所缘吗？[答]不能这样说...[反诘]无明是行法的范围且有所缘吗？[答]是的。[难]无明的潜藏是行法的范围且有所缘吗？[答]不能这样说...
[问]无明的潜藏是行法的范围且无所缘，无明是行法的范围且有所缘吗？[答]是的。[问]行法的一部分是有所缘，一部分是无所缘吗？[答]不能这样说...[反诘]行法的一部分是有所缘，一部分是无所缘吗？[答]是的。[问]受法、想法、识法的一部分是有所缘，一部分是无所缘吗？[答]不能这样说...
[问]不应该说"潜藏是无所缘"吗？[答]是的。[反诘]凡夫在善无记心生起时应该说是有潜藏的吗？[答]是的。[问]那些潜藏有所缘吗？[答]不能这样说...[结论]因此潜藏是无所缘的。[问]凡夫在善无记心生起时应该说是有贪的吗？[答]是的。[问]那个贪有所缘吗？[答]不能这样说...[结论]因此贪是无所缘的。
潜藏无所缘论终。
第九品\
(88) 5. 智无所缘论
[问]智是无所缘吗？[答]是的。[反诘]是色、涅槃、眼处...触处吗？[答]不能这样说...[问]智是无所缘吗？[答]是的。[反诘]慧、慧根、慧力、正见、择法觉支是无所缘吗？[答]不能这样说...[反诘]慧、慧根、慧力、正见、择法觉支是有所缘吗？[答]是的。[难]智是有所缘吗？[答]不能这样说...
[问]智是无所缘吗？[答]是的。[问]它是哪个法的范围？[答]是行法的范围。[问]行法是无所缘吗？[答]不能这样说...[问]行法是无所缘吗？[答]是的。[问]受法、想法、识法是无所缘吗？[答]不能这样说...[问]智是行法的范围且无所缘吗？[答]是的。[问]慧是行法的范围且无所缘吗？[答]不能这样说...[反诘]慧是行法的范围且有所缘吗？[答]是的。[难]智是行法的范围且有所缘吗？[答]不能这样说...
[问]智是行法的范围且无所缘，慧是行法的范围且有所缘吗？[答]是的。[问]行法的一部分是有所缘，一部分是无所缘吗？[答]不能这样说...[反诘]行法的一部分是有所缘，一部分是无所缘吗？[答]是的。[问]受法、想法、识法的一部分是有所缘，一部分是无所缘吗？[答]不能这样说...

558. Na vattabbaṃ – ‘‘ñāṇaṃ anārammaṇa’’nti? Āmantā. Arahā cakkhuviññāṇasamaṅgī ñāṇīti vattabboti? Āmantā. Atthi tassa ñāṇassa ārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena hi ñāṇaṃ anārammaṇanti. Arahā cakkhuviññāṇasamaṅgī paññavāti vattabboti? Āmantā. Atthi tāya paññāya ārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe…. Tena hi paññā anārammaṇāti.

Ñāṇaṃ anārammaṇantikathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(89) 6. Atītānāgatārammaṇakathā

559. Atītārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Nanu atītārammaṇanti? Āmantā. Hañci atītārammaṇaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇa’’nti. Atītārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti micchā. Hañci vā pana anārammaṇaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītārammaṇa’’nti. Anārammaṇaṃ atītārammaṇanti micchā.

Atītārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Nanu atītaṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhīti? Āmantā. Hañci atītaṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇa’’nti.

560. Anāgatārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Nanu anāgatārammaṇanti? Āmantā. Hañci anāgatārammaṇaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘anāgatārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇa’’nti. Anāgatārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti micchā. Hañci vā pana anārammaṇaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘anāgatārammaṇa’’nti. Anārammaṇaṃ anāgatārammaṇanti micchā.

Anāgatārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Nanu anāgataṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhīti? Āmantā. Hañci anāgataṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, no ca vata re vattabbe – ‘‘anāgatārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇa’’nti.

Paccuppannaṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, paccuppannārammaṇaṃ cittaṃ sārammaṇanti? Āmantā. Atītaṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, atītārammaṇaṃ cittaṃ sārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paccuppannaṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, paccuppannārammaṇaṃ cittaṃ sārammaṇanti? Āmantā. Anāgataṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, anāgatārammaṇaṃ cittaṃ sārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītaṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, atītārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Paccuppannaṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, paccuppannārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Anāgataṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, anāgatārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti? Āmantā. Paccuppannaṃ ārabbha atthi āvaṭṭanā…pe… paṇidhi, paccuppannārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

561. Na vattabbaṃ – ‘‘atītānāgatārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇa’’nti? Āmantā. Nanu atītānāgataṃ natthīti? Āmantā. Hañci atītānāgataṃ natthi, tena vata re vattabbe – ‘‘atītānāgatārammaṇaṃ cittaṃ anārammaṇa’’nti…pe….

Atītānāgatārammaṇakathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(90) 7. Vitakkānupatitakathā



[问]不应该说"智是无所缘"吗？[答]是的。[反诘]应该说阿罗汉具有眼识时是有智的吗？[答]是的。[问]那个智有所缘吗？[答]不能这样说...[结论]因此智是无所缘的。[问]应该说阿罗汉具有眼识时是有慧的吗？[答]是的。[问]那个慧有所缘吗？[答]不能这样说...[结论]因此慧是无所缘的。
智无所缘论终。
第九品\
(89) 6. 过去未来所缘论
[问]缘过去的心是无所缘吗？[答]是的。[反诘]不是缘过去吗？[答]是的。[难]如果是缘过去的，就不应该说"缘过去的心是无所缘"。说"缘过去的心是无所缘"是错误的。或者如果是无所缘的，就不应该说"缘过去"。说"无所缘是缘过去"是错误的。
[问]缘过去的心是无所缘吗？[答]是的。[反诘]不是对过去有转向...志向吗？[答]是的。[难]如果对过去有转向...志向，就不应该说"缘过去的心是无所缘"。
[问]缘未来的心是无所缘吗？[答]是的。[反诘]不是缘未来吗？[答]是的。[难]如果是缘未来的，就不应该说"缘未来的心是无所缘"。说"缘未来的心是无所缘"是错误的。或者如果是无所缘的，就不应该说"缘未来"。说"无所缘是缘未来"是错误的。
[问]缘未来的心是无所缘吗？[答]是的。[反诘]不是对未来有转向...志向吗？[答]是的。[难]如果对未来有转向...志向，就不应该说"缘未来的心是无所缘"。
[问]对现在有转向...志向，缘现在的心是有所缘吗？[答]是的。[反诘]对过去有转向...志向，缘过去的心是有所缘吗？[答]不能这样说...[问]对现在有转向...志向，缘现在的心是有所缘吗？[答]是的。[反诘]对未来有转向...志向，缘未来的心是有所缘吗？[答]不能这样说...
[问]对过去有转向...志向，缘过去的心是无所缘吗？[答]是的。[反诘]对现在有转向...志向，缘现在的心是无所缘吗？[答]不能这样说...
[问]对未来有转向...志向，缘未来的心是无所缘吗？[答]是的。[反诘]对现在有转向...志向，缘现在的心是无所缘吗？[答]不能这样说...
[问]不应该说"缘过去未来的心是无所缘"吗？[答]是的。[反诘]过去未来不是不存在吗？[答]是的。[难]如果过去未来不存在，那就应该说"缘过去未来的心是无所缘"...
过去未来所缘论终。
第九品\
(90) 7. 寻随行论

562. Sabbaṃ cittaṃ vitakkānupatitanti? Āmantā. Sabbaṃ cittaṃ vicārānupatitaṃ pītānupatitaṃ sukhānupatitaṃ dukkhānupatitaṃ somanassānupatitaṃ domanassānupatitaṃ upekkhānupatitaṃ saddhānupatitaṃ vīriyānupatitaṃ satānupatitaṃ samādhānupatitaṃ paññānupatitaṃ rāgānupatitaṃ dosānupatitaṃ…pe… anottappānupatitanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Sabbaṃ cittaṃ vitakkānupatitanti? Āmantā. Nanu atthi avitakko vicāramatto samādhīti? Āmantā. Hañci atthi avitakko vicāramatto samādhi, no ca vata re vattabbe – ‘‘sabbaṃ cittaṃ vitakkānupatita’’nti .

Sabbaṃ cittaṃ vitakkānupatitanti? Āmantā. Nanu atthi avitakko avicāro samādhīti? Āmantā. Hañci atthi avitakko avicāro samādhi, no ca vata re vattabbe – ‘‘sabbaṃ cittaṃ vitakkānupatita’’nti. Sabbaṃ cittaṃ vitakkānupatitanti? Āmantā. Nanu tayo samādhī vuttā bhagavatā – savitakko savicāro samādhi, avitakko vicāramatto samādhi, avitakko avicāro samādhīti [dī. ni. 3.305, 353]? Āmantā. Hañci tayo samādhī vuttā bhagavatā – savitakko savicāro samādhi, avitakko vicāramatto samādhi, avitakko avicāro samādhi, no ca vata re vattabbe – ‘‘sabbaṃ cittaṃ vitakkānupatita’’nti.

Vitakkānupatitakathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(91) 8. Vitakkavipphārasaddakathā

563. Sabbaso vitakkayato vicārayato vitakkavipphāro saddoti? Āmantā. Sabbaso phusayato phassavipphāro saddo, sabbaso vedayato vedanāvipphāro saddo, sabbaso sañjānato saññāvipphāro saddo, sabbaso cetayato cetanāvipphāro saddo, sabbaso cintayato cittavipphāro saddo, sabbaso sarato sativipphāro saddo, sabbaso pajānato paññāvipphāro saddoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Sabbaso vitakkayato vicārayato vitakkavipphāro saddoti? Āmantā. Vitakkavipphāro saddo sotaviññeyyo sotasmiṃ paṭihaññati sotassa āpāthaṃ āgacchatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe…. Nanu vitakkavipphāro saddo na sotaviññeyyo na sotasmiṃ paṭihaññati na sotassa āpāthaṃ āgacchatīti? Āmantā. Hañci vitakkavipphāro saddo na sotaviññeyyo na sotasmiṃ paṭihaññati na sotassa āpāthaṃ āgacchati, no ca vata re vattabbe – ‘‘sabbaso vitakkayato vicārayato vitakkavipphāro saddo’’ti.

Vitakkavipphārasaddakathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(92) 9. Na yathācittassa vācātikathā



[问]所有的心都是随思维而动的吗？[答]是的。所有的心都是随思考而动、随喜悦而动、随快乐而动、随痛苦而动、随喜乐而动、随忧恼而动、随平等心而动、随信心而动、随精进而动、随正念而动、随定力而动、随智慧而动、随贪欲而动、随嗔恚而动...吗？[答]不能这样说...
[问]所有的心都是随思维而动的吗？[答]是的。[反诘]是否存在无思维的、仅有思考的定呢？[答]是的。[难]如果存在无思维的、仅有思考的定，就不应该说"所有的心都是随思维而动"。
[问]所有的心都是随思维而动的吗？[答]是的。[反诘]是否存在无思维的、无思考的定呢？[答]是的。[难]如果存在无思维的、无思考的定，就不应该说"所有的心都是随思维而动"。[问]所有的心都是随思维而动的吗？[答]是的。[反诘]是否有三种定是佛所说的——有思维、有思考的定、无思维、仅有思考的定、无思维、无思考的定？[答]是的。[难]如果有三种定是佛所说的——有思维、有思考的定、无思维、仅有思考的定、无思维、无思考的定，就不应该说"所有的心都是随思维而动"。
随思维而动的论终。
第九品\
(91) 8. 思维的散乱声论
所有的思维、思考的散乱声吗？[答]是的。所有的触碰、接触的散乱声、所有的感觉、感觉的散乱声、所有的识、识的散乱声、所有的意图、意图的散乱声、所有的思考、心的散乱声、所有的正念、正念的散乱声、所有的智慧、智慧的散乱声吗？[答]不能这样说...
[问]所有的思维、思考的散乱声吗？[答]是的。[反诘]思维的散乱声是可听知的，在耳中是被听到的，耳的通路是到达的，对吗？[答]不能这样说...[反诘]难道思维的散乱声不是可听知的，不在耳中被听到，不在耳的通路上到达的吗？[答]是的。[难]如果思维的散乱声不是可听知的，不在耳中被听到，不在耳的通路上到达，那就不应该说"所有的思维、思考的散乱声"。
思维的散乱声论终。
第九品\
(92) 9. 不如心的言论

564. Na yathācittassa vācāti? Āmantā. Aphassakassa vācā avedanakassa vācā asaññakassa vācā acetanakassa vācā acittakassa vācāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu saphassakassa vācā savedanakassa vācā sasaññakassa vācā sacetanakassa vācā sacittakassa vācāti? Āmantā. Hañci saphassakassa vācā…pe… sacittakassa vācā, no ca vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa vācā’’ti.

Na yathācittassa vācāti? Āmantā. Anāvaṭṭentassa [anāvaṭṭantassa (pī.), anāvajjantassa (sī. syā. ka.) kathā. 484 passitabbaṃ] vācā…pe… anābhogassa vācā…pe… appaṇidahantassa vācāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu āvaṭṭentassa vācā ābhogassa vācā…pe… paṇidahantassa vācāti? Āmantā. Hañci āvaṭṭentassa vācā ābhogassa vācā paṇidahantassa vācā, no ca vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa vācā’’ti.

Na yathācittassa vācāti? Āmantā. Nanu vācā cittasamuṭṭhānā cittena sahajātā cittena saha ekuppādāti? Āmantā. Hañci vācā cittasamuṭṭhānā cittena sahajātā cittena saha ekuppādā, no ca vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa vācā’’ti.

Na yathācittassa vācāti? Āmantā. Na bhaṇitukāmo bhaṇati, na kathetukāmo katheti, na ālapitukāmo ālapati, na voharitukāmo voharatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu bhaṇitukāmo bhaṇati, kathetukāmo katheti, ālapitukāmo ālapati, voharitukāmo voharatīti? Āmantā. Hañci bhaṇitukāmo bhaṇati, kathetukāmo katheti, ālapitukāmo ālapati, voharitukāmo voharati, no ca vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa vācā’’ti.

565. Na vattabbaṃ – ‘‘na yathācittassa vācā’’ti? Āmantā. Nanu atthi koci ‘‘aññaṃ bhaṇissāmī’’ti aññaṃ bhaṇati, ‘‘aññaṃ kathessāmī’’ti aññaṃ katheti, ‘‘aññaṃ ālapissāmī’’ti aññaṃ ālapati, ‘‘aññaṃ voharissāmī’’ti aññaṃ voharatīti? Āmantā. Hañci atthi koci ‘‘aññaṃ bhaṇissāmī’’ti aññaṃ bhaṇati,…pe… ‘‘aññaṃ voharissāmī’’ti aññaṃ voharati, tena vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa vācā’’ti.

Na yathācittassa vācātikathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(93) 10. Na yathācittassa kāyakammantikathā



[问]言语不是如心所想的吗？[答]是的。[反诘]没有触的言语、没有感受的言语、没有想的言语、没有思的言语、没有心的言语吗？[答]不能这样说...[反诘]难道不是有触的言语、有感受的言语、有想的言语、有思的言语、有心的言语吗？[答]是的。[难]如果是有触的言语...有心的言语，那就不应该说"言语不是如心所想的"。
[问]言语不是如心所想的吗？[答]是的。[反诘]不转向的言语...不注意的言语...不志向的言语吗？[答]不能这样说...[反诘]难道不是转向的言语、注意的言语...志向的言语吗？[答]是的。[难]如果是转向的言语、注意的言语、志向的言语，那就不应该说"言语不是如心所想的"。
[问]言语不是如心所想的吗？[答]是的。[反诘]难道言语不是心所生、与心俱生、与心同时生起的吗？[答]是的。[难]如果言语是心所生、与心俱生、与心同时生起的，那就不应该说"言语不是如心所想的"。
[问]言语不是如心所想的吗？[答]是的。[反诘]不想说就不说，不想讲就不讲，不想谈就不谈，不想表达就不表达吗？[答]不能这样说...[反诘]难道不是想说就说，想讲就讲，想谈就谈，想表达就表达吗？[答]是的。[难]如果是想说就说，想讲就讲，想谈就谈，想表达就表达，那就不应该说"言语不是如心所想的"。
[问]不应该说"言语不是如心所想的"吗？[答]是的。[反诘]难道没有人"我要说这个"却说了那个，"我要讲这个"却讲了那个，"我要谈这个"却谈了那个，"我要表达这个"却表达了那个吗？[答]是的。[难]如果有人"我要说这个"却说了那个..."我要表达这个"却表达了那个，那就应该说"言语不是如心所想的"。
不如心的言论终。
第九品\
(93) 10. 不如心的身业论

566. Na yathācittassa kāyakammanti? Āmantā. Aphassakassa kāyakammaṃ…pe… acittakassa kāyakammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu saphassakassa kāyakammaṃ…pe… sacittakassa kāyakammanti? Āmantā. Hañci saphassakassa kāyakammaṃ…pe… sacittakassa kāyakammaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa kāyakamma’’nti.

Na yathācittassa kāyakammanti? Āmantā. Anāvaṭṭentassa kāyakammaṃ…pe… appaṇidahantassa kāyakammanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… nanu āvaṭṭentassa kāyakammaṃ…pe… paṇidahantassa kāyakammanti? Āmantā. Hañci āvaṭṭentassa kāyakammaṃ…pe… paṇidahantassa kāyakammaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa kāyakamma’’nti.

Na yathācittassa kāyakammanti? Āmantā. Nanu kāyakammaṃ cittasamuṭṭhānaṃ cittena sahajātaṃ cittena saha ekuppādanti? Āmantā . Hañci kāyakammaṃ cittasamuṭṭhānaṃ cittena sahajātaṃ cittena saha ekuppādaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa kāyakamma’’nti.

Na yathācittassa kāyakammanti? Āmantā. Na abhikkamitukāmo abhikkamati, na paṭikkamitukāmo paṭikkamati, na āloketukāmo āloketi, na viloketukāmo viloketi, na samiñjitukāmo samiñjeti, na pasāretukāmo pasāretīti? Na hevaṃ vattabbe…pe…. Nanu abhikkamitukāmo abhikkamati, paṭikkamitukāmo paṭikkamati, āloketukāmo āloketi, viloketukāmo viloketi, samiñjitukāmo samiñjeti, pasāretukāmo pasāretīti? Āmantā. Hañci abhikkamitukāmo abhikkamati…pe… pasāretukāmo pasāreti, no ca vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa kāyakamma’’nti.

567. Na vattabbaṃ – ‘‘na yathācittassa kāyakamma’’nti? Āmantā. Nanu atthi koci ‘‘aññatra gacchissāmī’’ti aññatra gacchati…pe… ‘‘aññaṃ pasāressāmī’’ti aññaṃ pasāretīti? Āmantā. Hañci atthi koci ‘‘aññatra gacchissāmī’’ti aññatra gacchati…pe… ‘‘aññaṃ pasāressāmī’’ti aññaṃ pasāreti, tena vata re vattabbe – ‘‘na yathācittassa kāyakamma’’nti.

Na yathācittassa kāyakammantikathā niṭṭhitā.

9. Navamavaggo

(94) 11. Atītānāgatasamannāgatakathā

568. Atītena samannāgatoti? Āmantā. Nanu atītaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgatanti? Āmantā. Hañci atītaṃ niruddhaṃ vigataṃ vipariṇataṃ atthaṅgataṃ abbhatthaṅgataṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘atītena samannāgato’’ti.

Anāgatena samannāgatoti? Āmantā. Nanu anāgataṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtanti? Āmantā. Hañci anāgataṃ ajātaṃ abhūtaṃ asañjātaṃ anibbattaṃ anabhinibbattaṃ apātubhūtaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘anāgatena samannāgato’’ti.



[问]身业不是如心所想的吗？[答]是的。[反诘]没有触的身业...没有心的身业吗？[答]不能这样说...[反诘]难道不是有触的身业...有心的身业吗？[答]是的。[难]如果是有触的身业...有心的身业，那就不应该说"身业不是如心所想的"。
[问]身业不是如心所想的吗？[答]是的。[反诘]不转向的身业...不志向的身业吗？[答]不能这样说...[反诘]难道不是转向的身业...志向的身业吗？[答]是的。[难]如果是转向的身业...志向的身业，那就不应该说"身业不是如心所想的"。
[问]身业不是如心所想的吗？[答]是的。[反诘]难道身业不是心所生、与心俱生、与心同时生起的吗？[答]是的。[难]如果身业是心所生、与心俱生、与心同时生起的，那就不应该说"身业不是如心所想的"。
[问]身业不是如心所想的吗？[答]是的。[反诘]不想前进就不前进，不想后退就不后退，不想观看就不观看，不想环顾就不环顾，不想屈伸就不屈伸，不想伸展就不伸展吗？[答]不能这样说...[反诘]难道不是想前进就前进，想后退就后退，想观看就观看，想环顾就环顾，想屈伸就屈伸，想伸展就伸展吗？[答]是的。[难]如果是想前进就前进...想伸展就伸展，那就不应该说"身业不是如心所想的"。
[问]不应该说"身业不是如心所想的"吗？[答]是的。[反诘]难道没有人"我要去那里"却去了别处..."我要伸展这个"却伸展了那个吗？[答]是的。[难]如果有人"我要去那里"却去了别处..."我要伸展这个"却伸展了那个，那就应该说"身业不是如心所想的"。
不如心的身业论终。
第九品\
(94) 11. 过去未来具足论
[问]具足过去的吗？[答]是的。[反诘]难道过去不是已灭、已去、已变异、已消失、已消逝的吗？[答]是的。[难]如果过去是已灭、已去、已变异、已消失、已消逝的，那就不应该说"具足过去的"。
[问]具足未来的吗？[答]是的。[反诘]难道未来不是未生、未有、未产生、未出现、未显现的吗？[答]是的。[难]如果未来是未生、未有、未产生、未出现、未显现的，那就不应该说"具足未来的"。

569. Atītena rūpakkhandhena samannāgato, anāgatena rūpakkhandhena samannāgato, paccuppannena rūpakkhandhena samannāgatoti? Āmantā. Tīhi rūpakkhandhehi samannāgatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītehi pañcahi khandhehi samannāgato, anāgatehi pañcahi khandhehi samannāgato, paccuppannehi pañcahi khandhehi samannāgatoti? Āmantā. Pannarasahi khandhehi samannāgatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītena cakkhāyatanena samannāgato, anāgatena cakkhāyatanena samannāgato, paccuppannena cakkhāyatanena samannāgatoti? Āmantā. Tīhi cakkhāyatanehi samannāgatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītehi dvādasahi āyatanehi samannāgato, anāgatehi dvādasahi āyatanehi samannāgato, paccuppannehi dvādasahi āyatanehi samannāgatoti? Āmantā. Chattiṃsāyatanehi samannāgatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītāya cakkhudhātuyā samannāgato, anāgatāya cakkhudhātuyā samannāgato, paccuppannāya cakkhudhātuyā samannāgatoti? Āmantā . Tīhi cakkhudhātūhi samannāgatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītāhi aṭṭhārasahi dhātūhi samannāgato, anāgatāhi aṭṭhārasahi dhātūhi samannāgato , paccuppannāhi aṭṭhārasahi dhātūhi samannāgatoti? Āmantā. Catupaññāsadhātūhi samannāgatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Atītena cakkhundriyena samannāgato, anāgatena cakkhundriyena samannāgato, paccuppannena cakkhundriyena samannāgatoti? Āmantā. Tīhi cakkhundriyehi samannāgatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… atītehi bāvīsatindriyehi samannāgato, anāgatehi bāvīsatindriyehi samannāgato, paccuppannehi bāvīsatindriyehi samannāgatoti? Āmantā. Chasaṭṭhindriyehi samannāgatoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



[问]具足过去色蕴、具足未来色蕴、具足现在色蕴吗？[答]是的。[反诘]具足三种色蕴吗？[答]不能这样说...[问]具足过去五蕴、具足未来五蕴、具足现在五蕴吗？[答]是的。[反诘]具足十五蕴吗？[答]不能这样说...
[问]具足过去眼处、具足未来眼处、具足现在眼处吗？[答]是的。[反诘]具足三种眼处吗？[答]不能这样说...[问]具足过去十二处、具足未来十二处、具足现在十二处吗？[答]是的。[反诘]具足三十六处吗？[答]不能这样说...
[问]具足过去眼界、具足未来眼界、具足现在眼界吗？[答]是的。[反诘]具足三种眼界吗？[答]不能这样说...[问]具足过去十八界、具足未来十八界、具足现在十八界吗？[答]是的。[反诘]具足五十四界吗？[答]不能这样说...
[问]具足过去眼根、具足未来眼根、具足现在眼根吗？[答]是的。[反诘]具足三种眼根吗？[答]不能这样说...[问]具足过去二十二根、具足未来二十二根、具足现在二十二根吗？[答]是的。[反诘]具足六十六根吗？[答]不能这样说...

570. Na vattabbaṃ – ‘‘atītānāgatehi samannāgato’’ti? Āmantā. Nanu atthi aṭṭhavimokkhajhāyī catunnaṃ jhānānaṃ nikāmalābhī navannaṃ anupubbavihārasamāpattīnaṃ lābhīti? Āmantā. Hañci atthi aṭṭhavimokkhajhāyī catunnaṃ jhānānaṃ nikāmalābhī navannaṃ anupubbavihārasamāpattīnaṃ lābhī, tena vata re vattabbe – ‘‘atītānāgatehi samannāgato’’ti.

Atītānāgatasamannāgatakathā niṭṭhitā.

Navamavaggo.

Tassuddānaṃ –

Ānisaṃsadassāvissa saṃyojanānaṃ pahānaṃ, amatārammaṇaṃ saṃyojanaṃ, rūpaṃ sārammaṇaṃ, anusayā anārammaṇā, evamevaṃ ñāṇaṃ, atītānāgatārammaṇaṃ cittaṃ, sabbaṃ cittaṃ vitakkānupatitaṃ, sabbaso vitakkayato vicārayato vitakkavipphāro saddo, na yathācittassa vācā, tatheva kāyakammaṃ atītānāgatehi samannāgatoti.

[问]不应该说“具足过去未来”吗？[答]是的。[反诘]难道不存在八解脱禅定、四种禅那、九种渐次住处的获得吗？[答]是的。[难]如果存在八解脱禅定、四种禅那、九种渐次住处的获得，那么就应该说“具足过去未来”。
具足过去未来的论述已完结。
第九品\
其摘要为—

